Di dunia yang bising ini, kejujuran dan integritas tampaknya sudah menjadi kualitas yang langka. Namun, perintah ini mengingatkan kita untuk berterus terang dan jujur dalam perkataan dan perbuatan kita, menjaga kesaksian kita yang benar, dan menjunjung keadilan dan kebenaran. Inilah tuntutan Tuhan agar kita memperlakukan orang lain dengan sikap yang benar dan jujur, tidak menyembunyikan kebenaran sesungguhnya, dan tidak merugikan reputasi dan kepentingan orang lain. Ini bukan hanya rasa hormat dan kepercayaan yang seharusnya dimiliki manusia, tetapi juga rasa hormat dan ketaatan kepada Tuhan. Memberikan kesaksian palsu untuk menjebak seseorang mengacu pada tindakan yang sengaja mengarang fakta di pengadilan, dalam kehidupan sehari-hari, atau di jejaring sosial untuk mencapai tujuan pribadi. Perilaku seperti ini bukan hanya merupakan ketidakadilan dan merugikan orang lain, tetapi juga merupakan kerusakan serius pada karakter diri sendiri, dan juga merupakan pengkhianatan terhadap Tuhan.
Karenanya, tujuan dari PHIWM ialah terbentuknya perilaku individu dan kolektif seluruh anggota Muhammadiyah yang menunjukkan keteladanan yang baik (uswah hasanah) menuju terbentuknya masyarakat utama yang diridhoi Allah SWT.
Terbentuknya perilaku individu dan kolektif seluruh anggota Muhammadiyah yang menunjukkan keteladanan yang baik (
Pendekatan ini (membedakan mana bayangan mana kenyataan) adalah cara menerapkan empat kebenaran mulia dalam hidup kita. Seperti ditekankan Yang Mulia, kita perlu beranjak dari dua kebenaran ke empat kebenaran. Kita perlu memahami bahwa masalah kita, kebenaran mulia pertama, berasal dari sebab-sebabnya, kebenaran mulia kedua. Ada pembayangan dan, selain itu, ketaktahuan atau ketaksadaran akan fakta bahwa semua pembayangan ini tidak berkaitan dengan kenyataan. Kalau kita ingin menghentikan itu – kebenaran mulia ketiga – menyingkirkannya, kita harus memahami kenyataan – kebenaran mulia keempat – dan memecah balon khayalan kita. Tidak harus jadi penganut agama Buddha untuk bisa menerapkan ini. Seperti dikatakan Dalai Lama, pendekatan ini bersifat universal, dan tidak perlu pula kita sebut sebagai empat kebenaran mulia. Tidak perlu sebutan apa-apa. Dengan begitu, kita sebetulnya terbimbing pada Triratna tanpa harus menyebutnya. Kita paham bahwa kalau kita menghilangkan sebab dari masalah kita, masalah itu juga akan sirna. Tataran sirnanya semua masalah dan sebabnya dan pemahaman yang memunculkan hal ini adalah Permata Dharma. Ini kebenaran mulia yang ketiga dan keempat. Para Buddha adalah mereka yang telah melakukannya dengan sempurna dan Sangha adalah mereka yang telah melakukannya secara sebagian. Dengan demikian, ada dua kebenaran, empat kebenaran, dan tiga permata, dan kita bahkan tidak harus menjadi penganut agama Buddha untuk itu. Upaya untuk memperbaiki kehidupan selanjutnya adalah anasir penentu seorang penganut agama Buddha. Akan tetapi, pendekatan ini tidak mengharuskan kita untuk meyakini kehidupan sebelumnya dan selanjutnya.
dengan orang-orang mabuk, mungkin itu bukan tindakan yang membangun. Memang seorang bodhisattwa akan terjun ke neraka untuk menolong makhluk-makhluk di sana, tetapi itu agak berlebihan untuk orang seperti kita. Namun, keluar dari zona nyaman untuk melakukan hal yang membangun, seperti menyapa hangat seorang tunawisma di jalanan, itu lain cerita. Hal pertama yang perlu kita telisik adalah seberapa bermanfaat keadaan di luar zona nyaman kita, dalam kaitannya dengan hal yang ingin kita capai. Anak-anak muda mungkin key ke klub malam dan berdansa dengan iringan musik tekno sepanjang malam sampai pagi.
Namun, sebelum mengonsumsi suplemen pastikan untuk mendiskusikannya dulu ke dokter untuk mengetahui dosis yang Anda butuhkan dan amankah dikonsumsi mengacu pada kondisi kesehatan Anda.
Setiap warga Muhammadiyah wajib menjadikan iman dan tauhid sebagai sumber seluruh kegiatan hidup, tidak boleh menginkari keimanan berdasarkan tauhid itu, dan tetap menjauhi serta menolak Syirik, takhyul, bid'ah dan khurafat yang menodai iman dan tauhid kepada Allah swt.
Ada satu nasihat dalam ajaran Buddha yang kerap kita dengar, tentang nircitra dan bukan untuk bercitra. Apa maksudnya? Tentu saja ada pengertian dan telaah teknis untuk kedua hal itu, tetapi kalau kita ingin memahaminya di tingkat yang makarya, kita tidak perlu memikirkan semua itu agar dapat menerapkannya. Saat ketinggalan pesawat atau kereta, kita tidak perlu merenungkan tentang ketaktetapan, bahwa segala sesuatu dipengaruhi get more info sebab dan keadaan, dan bahwa marah-marah tidak akan mengubah keadaan.
Hal ini dilakukan terlebih jika Anda berisiko maupun memiliki keluarga dengan riwayat penyakit kronis maupun penyakit turunan, seperti diabetes, hipertensi, dan alergi.
Kalau kita selami lagi, seperti pernah diutarakan salah seorang teman guru Buddha saya, pendekatan dasar dalam agama Buddha adalah sikap makul (realistis): tahu apa kenyataannya dan menghadapinya secara makul.
Setiap warga Muhammadiyah harus memiliki perinsip hidup dan kesadaran imani berupa tauhid kepada Allah Swt yang benar, iklhlas dan penuh ketundukan sehingga terpancar sebagai " Ibadurrahman " yang menjalani kehidupan dengan benar-benar menjadi mukmin , muslim, muttaqin, dan muhsinin yang paripurna.
Dalam ibadah, warga Muhammadiyah senantiasa membersihkan jiwa dan hati ke arah terbentuknya pribadi mutaqqin
To search Academia.edu and the broader internet more rapidly and much more securely, you should have a few seconds to improve your browser.
Setiap warga Muhammadiyah harus memiliki perinsip hidup dan kesadaran imani berupa tauhid kepada Allah Swt yang benar, iklhlas dan penuh ketundukan sehingga terpancar sebagai " Ibadurrahman " yang menjalani kehidupan dengan benar-benar menjadi mukmin , muslim, muttaqin, dan muhsinin yang paripurna.